क्या सचमुच लोकतंत्र का सिद्धांत ऋग्वेद की देन है यदि हाँ तो क्या देश का संविधान भी लिया गया है  , लोकतंत्र में “लोक” शब्द लोगों को संदर्भित करता है, और “तंत्र” एक प्रणाली या संरचना को संदर्भित करता है। अत: लोकतंत्र को जनता के शासन के रूप में समझा जा सकता है।

यह जीवन का एक तरीका है जो सामाजिक जीवन के मूलभूत सिद्धांतों के रूप में स्वतंत्रता, समानता और भाईचारे के सिद्धांतों को शामिल करता है। अंग्रेजी में, “लोकतंत्र” शब्द को “डेमोक्रेसी” कहा जाता है, जो ग्रीक शब्द “डेमोस” से बना है, जिसका अर्थ है “आम लोग,” और “क्रेटोस”, जिसका अर्थ है “शासन” या “शासन।” ऐतिहासिक दृष्टिकोण से, भारत में लोकतांत्रिक शासन व्यवस्था की शुरुआत वैदिक काल से होती है। प्राचीन भारत में एक मजबूत लोकतांत्रिक व्यवस्था थी। इसका प्रमाण प्राचीन साहित्य, सिक्कों और शिलालेखों में पाया जा सकता है।

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यह कहना गलत नहीं होगा कि लोकतंत्र की अवधारणा वेदों में निहित है। सभाओं और समितियों का उल्लेख ऋग्वेद और अथर्ववेद दोनों में पाया जा सकता है। उस दौरान राजा, मंत्रियों और विद्वानों के बीच विचार-विमर्श के बाद ही निर्णय लिए जाते थे। इससे पता चलता है कि उस समय राजनीति अच्छी तरह से स्थापित थी, क्योंकि लोग सभा और समिति के निर्णयों को अच्छे दृष्टिकोण से देखते थे। विभिन्न वैचारिक समूह अलग-अलग दलों में एक साथ आए और आपसी परामर्श से निर्णय लिए। कभी-कभी मतभेद के कारण मतभेद उत्पन्न हो जाते थे।

क्या सचमुच लोकतंत्र का सिद्धांत ऋग्वेद की देन है यदि हाँ तो क्या देश का संविधान भी लिया गया है , अत: वैदिक काल में द्विसदनीय संसद की शुरुआत मानना गलत नहीं होगा। वैदिक काल में इंद्र का चयन भी इन्हीं समितियों के कारण होता था। उस समय, शासकों के बीच इंद्र को “राजाओं के राजा” के रूप में जाना जाता था। “गणतंत्र” (गणतंत्र) शब्द का उल्लेख ऋग्वेद में चालीस बार, अथर्ववेद में नौ बार और ब्राह्मण ग्रंथों में कई बार किया गया है। वैदिक काल के पतन के बाद राजतन्त्रों का उदय हुआ और वे लम्बे समय तक सत्ता में रहे।

क्या सचमुच लोकतंत्र का सिद्धांत ऋग्वेद की देन है

लोकतंत्र का सिद्धांत ऋग्वेद से नहीं लिया गया है। ऋग्वेद हिंदू धर्म के सबसे पुराने पवित्र ग्रंथों में से एक है और इसमें मुख्य रूप से विभिन्न देवताओं को समर्पित भजन शामिल हैं। इसमें धार्मिक और दार्शनिक शिक्षाएँ शामिल हैं लेकिन लोकतंत्र के सिद्धांतों या अवधारणाओं को विशेष रूप से रेखांकित नहीं किया गया है।

लोकप्रिय संप्रभुता, समानता और प्रतिनिधि शासन के विचार सहित लोकतंत्र के सिद्धांत समय के साथ विभिन्न ऐतिहासिक, दार्शनिक और राजनीतिक विकासों के माध्यम से विकसित हुए हैं। ये सिद्धांत प्राचीन यूनानी राजनीतिक विचारों में, विशेष रूप से प्लेटो और अरस्तू जैसे दार्शनिकों के कार्यों के साथ-साथ बाद के राजनीतिक सिद्धांतों और आंदोलनों में अपनी जड़ें पाते हैं।

स्वस्तिक 11,000 वर्ष से भी अधिक पुराना है। आपको पता है कैसे?

क्या आप जानते हैं कि आधुनिक संसदीय लोकतंत्र के कुछ महत्वपूर्ण तथ्य पहले भी प्रचलित थे, जैसे बहुमत की सहमति से निर्णय लेना? उस समय बहुमत की सहमति से लिए गए निर्णय बाध्यकारी माने जाते थे। वैदिक काल के बाद छोटे-छोटे गणराज्यों का वर्णन मिलता है जहाँ लोग सामूहिक रूप से शासन-संबंधी मुद्दों पर विचार-विमर्श करते थे। प्राचीन भारतीय गणराज्यों को लोकतांत्रिक प्रणालियों के रूप में परिभाषित किया गया था। इसके पर्याप्त ऐतिहासिक साक्ष्य ऐतरेय ब्राह्मण, पाणिनी की अष्टाध्यायी, कौटिल्य के अर्थशास्त्र, महाभारत, अशोक के स्तंभों पर शिलालेख, समकालीन इतिहासकारों और बौद्ध और जैन विद्वानों के कार्यों जैसे ग्रंथों में पाए जाते हैं।

नोट: यहां उल्लिखित स्वस्तिक चिन्ह एक प्राचीन प्रतीक है जिसका उपयोग हजारों वर्षों से दुनिया भर की विभिन्न संस्कृतियों में किया जाता रहा है। इसके ऐतिहासिक महत्व को नाजी जर्मनी के साथ इसके जुड़ाव से अलग करना महत्वपूर्ण है, जहां इसे नफरत और भेदभाव के प्रतीक के रूप में इस्तेमाल किया गया था।

धर्म शास्त्र

“धर्म शास्त्र” प्राचीन भारतीय भाषा संस्कृत का एक शब्द है, जिसका अंग्रेजी में अनुवाद “कोड ऑफ कंडक्ट” या “स्क्रिप्चर्स ऑफ राइटियसनेस” होता है। यह हिंदू धर्म में ग्रंथों और शिक्षाओं के संग्रह को संदर्भित करता है जो नैतिक और नैतिक व्यवहार, सामाजिक रीति-रिवाजों और धार्मिक कर्तव्यों के लिए दिशानिर्देश प्रदान करते हैं।

धर्म शास्त्र व्यक्तिगत आचरण, पारिवारिक जीवन, सामाजिक रिश्ते, कानूनी मामले, शासन और आध्यात्मिक प्रथाओं सहित विभिन्न विषयों को शामिल करता है। इन ग्रंथों को आधिकारिक माना जाता है और ये व्यक्तियों को धार्मिक और सदाचारी जीवन जीने के लिए सिद्धांत प्रदान करते हैं।

धर्म शास्त्र परंपरा के प्रमुख ग्रंथों में मनुस्मृति (मनु के कानून), याज्ञवल्क्य स्मृति और पाराशर स्मृति शामिल हैं। ये ग्रंथ प्राचीन ऋषियों और विद्वानों द्वारा लिखे गए थे और हिंदू धर्म के अनुयायियों के लिए धर्म (धार्मिकता) के अनुसार जीवन जीने और समाज के भीतर विभिन्न भूमिकाओं में अपने कर्तव्यों को पूरा करने के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में काम करते हैं।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि धर्म शास्त्र एक जटिल और विविध विषय है, और हिंदू धर्म के भीतर विभिन्न संप्रदायों और क्षेत्रों के बीच व्याख्याएं और प्रथाएं भिन्न हो सकती हैं।

वेदों और स्मृतियों के काल में लोकतांत्रिक प्रक्रिया 

1.प्रजापति : ऋग्वेद में कहा गया है कि प्रजापति प्रजा के नेता थे। “हमारी देखभाल के लिए आपके अलावा कोई दूसरा मुखिया नहीं है।” प्रजापते नाथ्वा देतन्यन्यानो। ” ( रिग-एम-टू-एसयूआई 121/एम-10 )।

क) परमेश्वर को प्रजापति कहा जाना चाहिए क्योंकि वह लोगों के पिता और प्रमुख हैं।

ख) राजा : राजा का अर्थ है लोगों का दिल जीतने वाला। इस प्रकार राजा को प्रजापति के रूप में वर्णित किया गया है।

ग) पथि : का अर्थ है सिर और प्रजापति का अर्थ है, लोगों का मुखिया।

घ) प्रिया के रक्षक । (लोगों का रक्षक) इस प्रकार राजा शब्द प्रिया से बना है।

ई) राजा का जन्म से होना आवश्यक नहीं है; आचार्य के अनुसार वह योग्यता से एक हो जाता है। “जन्म से राजा होना ही पर्याप्त नहीं है बल्कि उसे ‘ सभ्य ‘ भी होना चाहिए।”

2. तीन सभाएँ : तीनि राजाना विदथे पुरूनी परिवलश्वानल भूषथा सदामसी ( RM 3S-38,M-6 ) प्रशासन तीन सभाओं के माध्यम से चलाया जाता था।

1) Vidyarya Sabha dealing with education.

2) न्याय और सत्य का कार्य करने वाली धर्मार्य सभा।

3) राजर्य सभा सरकार और प्रशासन से संबंधित है।

ये तीन सभाएँ लोगों के सभी मामलों को संभालती हैं और उनका प्रशासन चलाती हैं।

3. Sabhapathi: Sabhaya Sabhaam me Pahe yea Cha Sabhyaaha Sabha Sadah – Atharva Kan-19-55-6

सभापति सभा पर शासन करते हैं और सभी सभापति भी सभा पर शासन करते हैं, जिसका अर्थ है कि सभापति को सभा पर नियंत्रण करने की पूर्ण शक्तियाँ नहीं दी जाती हैं। सभापति सभा को नियंत्रित करता है और वह प्रजा (लोगों) के नियंत्रण में होगा। इस प्रकार, यह वेदों में नियंत्रण और संतुलन के साथ वर्णित लोकतंत्र का शुद्ध रूप है । क्या सचमुच लोकतंत्र का सिद्धांत ऋग्वेद की देन है यदि हाँ तो क्या देश का संविधान भी लिया गया है